生活化的 小說 群龙之首 第九章 酒色財：棄 讲评
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1．石經
戚少商一衆刺客這頭才走，衆家已圍城住了陳念珠。
他們都不急不可耐打下陳佛珠。
——所以後部的浮動誰都觀的了：這兇手反水直面，殺了狙弒當今的殺人犯，這麼樣，保駕居功，很可能然後便獲取大王爺的寵信，故爾，泯滅大帝限令，他倆都不甘意處女個先撩這名來歷模模糊糊的新貴。
縱使不得了，但大內一把手仍圍住了陳佛珠，至少，不讓他再有機會向王狙襲。
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這是最不“鋌而走險”的門徑。
——爲官之道，是既不作頭一人，也勿作後從者，深遠要寬解事先一步，料戰機先，但也毫無走得太“快”、大“先”，要不然，設爭鋒打敗，作了爐灰就得不償失了；卻也不行走得太“慢”、大“開倒車”，要不，人候着封官進爵，你只等着吃泥。
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這是頓然的“爲官之道”。
這些“君王河邊的寵兒”，定準都瞭解這官場中的“不易律例”。
但全世界的準則不輟這一個。
立身處世的正派也不啻一種。
像陳佛珠、戚少商以內的生死情誼法則和議，那些人就生疏得。
——因故她倆唯其如此當“官”，不行當俠者。
挨門挨戶當俠者有啥好？
陳念珠不比想過。
他只在做。
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他在“做”裡面只悟出舊時的一期景色。
那如故在戚少商落荒而逃的時間。
那次滑坡商逃到刀螂鎮，遭蔡京、王黼、傅宗書派來的人追殺，戚少商湊巧硬着髫護衛，但陳念珠卻巧施小計，陳倉暗度，讓追殺戚少商的人追錯了自由化。
陳念珠之所能苟且辦成這一些，因他是蔡京的人，二話沒說剛正去“螳鎮”徵採“溫涼玉”，溫涼玉，又名玉圭，唯唯諾諾是明王朝初年殘留下來的希少奇珍，蔡京外傳了，便想要，派了陳念珠一大衆去地點強索，這卻分薄了窮追猛打戚少商的能力。
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當時戚少商極爲詫異：陳念珠緣何要暗助要好？
——在發作他最肯定昆季愛惜朝叛亂對前，他從是信人不疑；唯獨，要是因信人而致寨破人亡，兔脫塞外，他對人就免不了不信疑心。
太，他隨後清淤楚陳念珠的“出身”，就明白了前後。
陳念珠原是華沙福州市人、其父陳禮，曾得宋徽宗皇后王氏信重，依託重任，時向沙皇諫言。
趙佶儘管文武雙全，但天性暱近君子，媚人奉諛，又傲視，故佞臣如蔡京、朱耐、童貫、樑師成之流足親親，卻將蘇軾、宋光、文彥博等清流忠賢之士一百零九人列爲好黨樹碑。王后王氏卻向親身儉約，率下爲禮。見趙佶金迷紙醉，又忠佞不分，便累次箴，趙佶不獨不聽，氣哼哼，連皇后都稀有了。
陳禮雖說官小，但王后對他有知遇之恩，他有鑑於國事綢螓，賢良盡去，所以也冒死諫主，這事卻激怒了蔡京。
蔡京便丟眼色重貫，誣害陳禮“暗通夏遼，打擾軍心”，配鬱林，未到中道，陳禮受不斷熬煎，慘死當途。
如斯，陳禮一家，也於是破落敗亡，囡都發給大族旁人爲奴爲婢。男丁只陳念祖一人，抱復仇之心，要復興陳家清譽，假名念珠，投蔡京幫閒。
蔡京也是謹慎小心的人，投他受業的，都經挑選精挑，卻不知什麼樣，說不定是受陳佛珠的陳家世傳“沉香獅子”打點之故吧，素有明智逐字逐句的二副“山狗”孫收皮竟似沒窺見陳念珠之底細，讓他成了蔡氏幫閒之客，由於陳念珠聰明乖巧，故亦逐漸遭逢起用。
但選定還是廢。
他仍是近連蔡京的身。
儘管近截止身也說到底無益，因蔡京平昔湮慎，他潭邊羣高子好手。
慘殺連發蔡京。
報連發父仇。
增色添彩不了門板，雪隨地廳。
他幼受庭訓，略知一二體面比身更顯要，報不休仇，便雪隨地恨，他終天只能當蔡京的奴婢主人！
於是他恨深。
甚恨。
以至於他見着了戚少商，很怪，竟生起了一種：“這人可達標我的志願”的急中生智。
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他竟冀爲他賣命。
不惜獻身。
他假意讓蔡京的手底下追錯了向，亦告了戚少商我的景遇，戚少商雖唯有一名淮浪俠，一寨之主，但素來勤勉甚勤，對朝的事也知之甚詳，當然也聽過陳禮是位繁榮而終的好官，當場他看陳佛珠心喪欲死，便慰問他道：
“你寬心，總有一日，你不光能報大仇，還能羞辱門楣，增光添彩門戶。”
陳念珠聽了大是激昂，一體握住戚少商的手說：“你能使不得幫我這個忙？”
戚少商只說：“使我幫得上你的忙，我得幫。”
陳念珠當場就喃喃的道：“我盡存身在蔡府，做牛做馬，做人也枯燥了。我就等爲爹報仇雪恨的成天！假若你絕妙圓成我，假若實用得着我處，你叫我死，我即就死！”
立馬，他還把一套經書拿出來，兩手遞交戚少商，敬的說。
“這是龍樹大題抄送煙血河神般若波歲密經，我送來你，你獻給如今君主，他希罕物瑰寶如命，也許可特赦你。”
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戚少商取經一翻，知是哼哈二將般若經，內心一震。佛度羣衆，有浩繁寬計，至少有大乘八宗小乘二派，但大乘法力，纔是教義的果佛教。事實大乘法，雖想方設法門淼，卻永遠是以自私利他爲本。在諸麻煩竅門中，老以六波羅密爲本；六波羅密中，又以般若波羅密爲本。因此般若就是說小乘教義的主體。戚少商知陳佛珠送的是難得一見瑰寶，十三經在佛經典中，固離譜兒身價。佛在大般若經中現已說過：秉賦通盤諸法，皆在般若經中攝盡，是以般若在諸經中是最重要性的，而金剛經又是般若經中至國本的，攝精取華提綱摯領，就此通讀主鋼經，有如讀盡大般若經，以至烈如斯說：若能悟主剛經，即同悟三藏十二部之教典。
是以曠古以宋，讀誦受持六經者衆，其因於此。
